La bella ha vuelto.

Esta noche mi tía se ha despertado sobresaltada por un ruido a eso de las 7 de la madrugada. Yo, por suerte o por desgracia, tengo el sueño demasiado profundo como para que me despierte un estruendo (ya puede estar resquebrajándose la tierra que, mientras que mi cama no se mueva, yo sigo roncando [no ronco, creo, solo hablo]). Pero me habría gustado descubrir con mi tía la fuente productora del estrépito, seguro que habría empezado desde altas horas de la madrugada a comerme la cabeza sin fin en lugar de hacerlo ahora, cuando me he enterado de lo ocurrido.
Pues bien, el ruido procedía de un libro. Qué bonito comienzo, ¿verdad?
Un libro de la estantería se había caído. Esto ya se torna un poco inverosímil y peliculero, pero es la verdad.
Pero lo realmente interesante es el libro en cuestión: no era otro que el mismísimo NEFERTITI, del autor Guy Rachet. Y el magnífico libro se ha llevado por delante a un pobre flamenco que hacía guardia durante la noche, y cada día, delante de la estantería de libros. Este animalito de color rosa sujetaba la cadena y no pudo soportar la presión de la Bella.
Y ahora es cuando doy rienda suelta a mis cavilaciones y me pregunto: ¿Significará algo? ¿por qué ese libro y no otro? o ¿por qué un libro y no otro objeto? ¿Habrá sido o será descubierta al fin la tumba de Nefertiti? Hace poco vi que apareció un coloso de Ramsés II que estaba enterrado ( http://www.antena3.com/noticias/cultura/descubrimiento-arqueologico-historico-egipto-coloso-que-representaria-ramses_2017030958c1aef00cf264516ca885d9.html ). Egipto está cobrando vida, Ramsés II, ahora Nefertiti nos despierta en mitad de la noche...¿quién vendrá después, Akenatón o Tutankamón?


Ahora que me acuerdo, justo ayer pregunté a mi profesor de Mitología Clásica por la inscripción que aparece en un colgante de un escarabajo esmeralda que me trajeron de Egipto. Fue de un lado para otro de la clase en busca de luz apropiada, le dio vueltas y más vueltas en busca de un sentido pero no hubo manera.

–"kai", "dekai"...– murmuraba.

En conclusión, la inscripción del insecto de piedra no tenía ni pies ni cabeza. Los símbolos o estaban desgastados o habían sido hechos por una mano inexperta ya sea en el arte del cincel o en el idioma.

–Pero tranquila que no es ninguna maldición– bromeó.

Y volviendo al acontecimiento estrepitoso después de esta digresión necesaria, me asaltan incluso más dudas. ¿Coincidencias? ¿Acaso no pondrá "Nefertiti" en el amuleto y ella misma en persona –o en espíritu– no supo otra manera mejor de decirlo que tirando sin compasión un pobre libro al suelo? Si así fuera, sería la persona más feliz del mundo. 

Quizá de verdad La bella ha vuelto.

La diosa Isis.

Cuando Egipto cayó bajo el poder de los romanos, Isis realizó la conquista de los conquistadores; su culto fue introducido en Roma y sus misterios se convirtieron en una de las religiones más populares del mundo romano, que entonces era todo el mundo civilizado conocido. En esta época se decía de ella que era <<la madre universal de la naturaleza, la más grande de las diosas, soberana de los dioses, la que es adorada bajo múltiples nombres y aspectos...Unos la llamaban Juno, otros Bellon, también Hecate y aún Rhamnusie. Pero los pueblos de las dos Etiopías y los egipcios, por su antiguo saber, la honran con el culto verdaderamente propio y la llaman por su auténtico nombre: La reina Isis>>.
También, como en Egipto, fue considerada por los romanos como el modelo de madre y esposa, siendo prototipo de la mujer perfecta. Los ritos de sus misterios se han comparado, por su forma externa, a muchos de la religión católica, de los que citamos como ejemplos la pompa del ritual, los sacerdotes afeitados y tonsurados, los maitines y las vísperas, la música durante las ceremonias, las aspersiones de agua bendita, el bautismo, las procesiones y las imágenes de la <<madre divina>>, manteniendo en sus brazos o amamantando al hijo de dios. Sin embargo, debemos considerar que en este aspecto exterior, podemos encontrar alguno de estos rituales en casi todos los cultos, tanto antiguos como modernos, aun siendo completamente dispares entre ellos, toda vez que el rito en sí no es más que la representación o el símbolo de una idea, debiéndonos atener a las ideas y no a los símbolos cuando queramos comparar mitologías y religiones.

-Mitologías del Antiguo Egipto, Miguel Boladeras.

Diosa egipcia Harmakhis.

Primitiva manifestación del sol naciente, representado por un león, pasó luego a ser el <<Horus de los horizontes>>, siendo la personificación de Horus en las posiciones de sol naciente y poniente, por lo que se le sustituyó el atributo del león por el del halcón.
Según la leyenda y la inscripción que hay al pie de la esfinge de Gizhé, fue el dios Harmakhis el que se apareció al príncipe que había de ser Thutmosis IV, mientras dormía a la sombra de la esfinge, pidiéndole que, cuando fuera rey, le librara de las arenas que aprisionaban su cuerpo. Por ello, se consideraba que la esfinge era una imaen de este dios; no obstante, parece ser que dicha inscripción, fue grabada con posterioridad a la construcción de la esfinge.
Este dios fue posteriormente identificado con Ra-Harmakhis, dios solar de Heliópolis y fue adorado en el gran templo dedicado a Horus en Edfú.

-Mitologías de Antiguo Egipto, Miguel Boladeras.

Adoradoras de Amón.

Durante el Imperio Nuevo, muchas esposas del faraón eran al mismo tiempo << La Esposa del dios Amón>> en los ritos religiosos, pero posteriormente, durante la época de los reyes sacerdotes, apareció una teogamía al estilo de la antigua Babilonia que tomó cuerpo en las llamadas <<Adoradoras de Amón>>. La adoradora era siempre la hija de un rey que se consagraba como <<Esposa del dios Amón>> y debía permanecer siempre virgen. Esta esposa de Amón, llamada también <<La mano del dios>>, alagaba al dios con su música, sus danzas, su belleza y sus caricias, practicando con él un auténtico erotismo descrito. Junto a ella, se hallaba siempre un harem de concubinas de Amón, fieles a la Adoradora y vírgenes como ella, así como su <<hija>>, joven princesa generalmente hija del rey reinante, que era adoptada como heredera.
La Adoradora de Amón tenía todos los atributos protocolarios de un faraón, aunque su poder no era político sino solamente espiritual; disponía de palacio particular, tierras y servidores. A su muerte, era consagrada como <<Esposa del dios Amón>> la <<hija>> que se había estado preparando para suceder al trono, pasando a ser las concubinas madres adoptivas de la reemplazante.
El máximo apogeo de esta costumbre fue en los tiempo de los reyes libios, conservándose preciosas imágenes de estas grandes damas, de las que citamos como ejemplo las de Karomama, en bronce, de Amenardis, en alabastro y la de Shapenupet en granito.

-Mitologías del Antiguo Egipto, Miguel Boladeras.

Divina Adoratriz Karomama

Divina Adoratriz Amenardis

¿Origen de la religión?

En los consejos que el rey Kheti escribió para enseñar a su hijo Merikaré, en la parte que este excepcional documento hace referencia al génesis, dice: "Dios ha hecho a su imagen el cielo y la tierra. Ha tenido en cuenta la avidez de las aguas; ha creado el aire para dar vida a las narices de los hombres. Los hombres son su propia carne. El se eleva en el cielo a su gusto, bajo la forma del sol. Ha creado para el hombre la hierba y el ganado, las aves y los peces para alimentarlo. El ha hecho la aurora a su gusto. El navega en su barca para verlos. El ha construido para el hombre un santuario. Cuando lloran, él escucha. El ha hecho para los hombres a los reyes, como pilastra para la espalda de los débiles".
Si analizamos este texto vemos que "Dios ha hecho a su imagen el cielo y la tierra", Geb y Nut, "ha tenido en cuenta la avidez de las aguas", Nun, el agua primordial, "ha creado el aire...", Shu, con lo que el génesis de los elementos se sigue prácticamente de acuerdo con la teología heliopolitana, pero de una forma mucho más comprensible al prescindir de los simbolismos de la época de las pirámides.
Pero lo sorprendente de este texto es que al llegar a la creación del hombre, coloca a éste como centro de todas las demás cosas creadas: "Los hombres son su propia imagen (la del dios)...Ha creado para el hombre la hierba y el ganado...cuando llora, él escucha". Esto demuestra que a pesar de que el culto externo había sufrido un retrogradismo acentuado al dedicarse a los antiguos cultos, las ideas filosóficas y espirituales continuaban desarrollándose entre la sociedad culta. Este centrismo del hombre en la creación, que luego veremos también en el génesis de la Biblia, aparece por primera vez en la historia y en Egipto precisamente en esta época de una exteriormente desorganizada teología.

-Mitologías del Antiguo Egipto, Miguel Boladeras.

Egipto es el verdadero punto de partida de nuestra civilización.

Nuestra cultura occidental, procedente de dichas culturas (griega y romana), ha tenido siempre en ellas el punto de partida para su posterior desarrollo y el estudio de las mismas, no solo nos ha familiarizado con su forma de pensar y de hacer, sino que incluso ha modelado nuestro propio pensamiento. Pero si realmente queremos conocer las raíces de estas culturas, y comprenderlas en toda su significación, debemos estudiar la evolución de la cultura egipcia y la influencia que ejerció sobre los primitivos pueblos mediterráneos.

- Mitologías de antiguo Egipto, Miguel Boladeras.

Sobre la mitología egipcia.

Mientras que a las mitologías griega y romana se les ha dado siempre la importancia y divulgación que por su influencia en nuestra cultura merecen, a la mitología egipcia se la ha considerado siempre más como a objeto de curiosidad o, a lo sumo, como motivación del arte y reflejo de la vida y política de la historia de Egipto, que como a religión con fundamentos teológicos y morales concretos y definidos que tuvieron una marcada influencia tanto sobre las mitologías de Oriente Medio, como en las del Sur de Europa, hasta el punto de que muchos conceptos que aún hoy día consideramos como propios de nuestra cultura, han sido tomados de la civilización egipcia.

- Mitologías del antiguo Egipto, Miguel Boladeras.