La diosa Isis.

Cuando Egipto cayó bajo el poder de los romanos, Isis realizó la conquista de los conquistadores; su culto fue introducido en Roma y sus misterios se convirtieron en una de las religiones más populares del mundo romano, que entonces era todo el mundo civilizado conocido. En esta época se decía de ella que era <<la madre universal de la naturaleza, la más grande de las diosas, soberana de los dioses, la que es adorada bajo múltiples nombres y aspectos...Unos la llamaban Juno, otros Bellon, también Hecate y aún Rhamnusie. Pero los pueblos de las dos Etiopías y los egipcios, por su antiguo saber, la honran con el culto verdaderamente propio y la llaman por su auténtico nombre: La reina Isis>>.
También, como en Egipto, fue considerada por los romanos como el modelo de madre y esposa, siendo prototipo de la mujer perfecta. Los ritos de sus misterios se han comparado, por su forma externa, a muchos de la religión católica, de los que citamos como ejemplos la pompa del ritual, los sacerdotes afeitados y tonsurados, los maitines y las vísperas, la música durante las ceremonias, las aspersiones de agua bendita, el bautismo, las procesiones y las imágenes de la <<madre divina>>, manteniendo en sus brazos o amamantando al hijo de dios. Sin embargo, debemos considerar que en este aspecto exterior, podemos encontrar alguno de estos rituales en casi todos los cultos, tanto antiguos como modernos, aun siendo completamente dispares entre ellos, toda vez que el rito en sí no es más que la representación o el símbolo de una idea, debiéndonos atener a las ideas y no a los símbolos cuando queramos comparar mitologías y religiones.

-Mitologías del Antiguo Egipto, Miguel Boladeras.

¿Origen de la religión?

En los consejos que el rey Kheti escribió para enseñar a su hijo Merikaré, en la parte que este excepcional documento hace referencia al génesis, dice: "Dios ha hecho a su imagen el cielo y la tierra. Ha tenido en cuenta la avidez de las aguas; ha creado el aire para dar vida a las narices de los hombres. Los hombres son su propia carne. El se eleva en el cielo a su gusto, bajo la forma del sol. Ha creado para el hombre la hierba y el ganado, las aves y los peces para alimentarlo. El ha hecho la aurora a su gusto. El navega en su barca para verlos. El ha construido para el hombre un santuario. Cuando lloran, él escucha. El ha hecho para los hombres a los reyes, como pilastra para la espalda de los débiles".
Si analizamos este texto vemos que "Dios ha hecho a su imagen el cielo y la tierra", Geb y Nut, "ha tenido en cuenta la avidez de las aguas", Nun, el agua primordial, "ha creado el aire...", Shu, con lo que el génesis de los elementos se sigue prácticamente de acuerdo con la teología heliopolitana, pero de una forma mucho más comprensible al prescindir de los simbolismos de la época de las pirámides.
Pero lo sorprendente de este texto es que al llegar a la creación del hombre, coloca a éste como centro de todas las demás cosas creadas: "Los hombres son su propia imagen (la del dios)...Ha creado para el hombre la hierba y el ganado...cuando llora, él escucha". Esto demuestra que a pesar de que el culto externo había sufrido un retrogradismo acentuado al dedicarse a los antiguos cultos, las ideas filosóficas y espirituales continuaban desarrollándose entre la sociedad culta. Este centrismo del hombre en la creación, que luego veremos también en el génesis de la Biblia, aparece por primera vez en la historia y en Egipto precisamente en esta época de una exteriormente desorganizada teología.

-Mitologías del Antiguo Egipto, Miguel Boladeras.

Reflexión sobre la mujer musulmana (con todo el respeto del mundo).

La mujer musulmana está obligada a llevar el cuerpo cubierto de ropa para protegerse de las miradas obscenas y peligrosas de ciertas personas, según el Corán. Pero cuando se casan con un hombre, éste tiene permitido ponerle la mano encima para "redirigir su conducta por el buen camino". ¿Quién es aquí más peligroso, los demás hombres, que seguramente solo la miren o si acaso le echen algún piropo por no ir muy tapada, o el marido, que tiene derecho a redirigir su conducta por medio de la violencia?
Me da que se les está yendo de las manos.
Además, el taparse también cumple la función de que no se las considere mercancías (mirarlas, valorarlas estéticamente...). Es decir, que el Corán busca proteger a la mujer. No digo que esté de acuerdo, y menos en los tiempos que corren (No es No incluso si estoy desnuda). Me refiero a que cada uno interpreta el Corán de la manera que más le conviene. Aunque bueno, como todo.